Jogos Vorazes - Nos divertindo até a morte

              

  Em vista das centenas de resenhas que a trilogia “Jogos Vorazes” (filmes e livros) recebeu na internet, devo dizer já de início que não focarei minha análise na narrativa dos livros, mas sim no que a história pode nos ajudar a pensar sobre nossa própria sociedade.

          O argumento dos três volumes de Jogos Vorazes gira em torno de uma sociedade no futuro, após um desastre no território do que se conhecia como Estados Unidos. A nova sociedade que emerge chama-se Panem, composta por 13 distritos mais a capital, sem deixar de fazer referência às Trezes Colônias originais que formaram a região colonizada no século XVI pelos ingleses.

          Entretanto, neste novo país, a liberdade é extremamente cerceada e o governo é totalitário. Para manter em rédeas curtas a população e evitar novas rebeliões, organizam-se jogos anuais sanguinários nos quais jovens competem até a morte, uma espécie de survival show extremo no qual somente um pode ser o vencedor. O objetivo é mostrar a futilidade de se empreender um ato rebelde, pois o poder da Capital é incontestável. Falando em futilidade, os Jogos são amplamente filmados e os habitantes das diversas províncias são obrigados a assistir como desígnio didático.

          O próprio nome desse país futurista nos dá a dica do tipo de entretenimento que é cultivado: Panem, vem da frase panem et circenses, que significa “pão e circo”. Na Roma antiga, espetáculos sangrentos envolvendo gladiadores aconteciam em anfiteatros com ampla anuência popular, pela diversão e pelo alimento que recebiam. Panem, ao invés de providenciar divertimento e comida para seus habitantes, fornecia uma imagem de que as coisas deviam permanecer como eram, pois do contrário, haveria sofrimento e morte.  

 Suzanne Collins procurou conceber uma linguagem do livro focada no público jovem, e não investe muito em descrições pormenorizadas do ambiente, dos personagens e seus sentimentos. Por exemplo, nas vezes em que a heroína da série, Katniss, faz uso de seu arco, a narrativa é decepcionante. Se você quer ver uma descrição detalhada de um arco sendo atirado, com os detalhes físicos e mentais do personagem que o empunha, vá para Bernard Cornwell e sua série “A busca do Graal”. A autora em suas obras focou muito mais em detalhes de roupas, cabelos, festas e jantares, talvez fazendo uma paródia da própria futilidade exibida nos programas de televisão atuais.

 Para além disso, o livro diverte e vale muito como uma crítica à natureza extremamente hedonista da sociedade atual. Podemos definir, não sei se tal termo já existe, que vivemos numa época de hedonismo virtual. Nossos anseios nos são transmitidos através da TV à cabo ou da internet. 

Considerações de Neil Postman

Neil Postam, um importante teórico dos meios de comunicação e crítico cultural, publicou em 1985 “Amusingourselves to death” (algo como, Nos divertindo até a morte). Este livro serve-me como base para apontar algumas ressonâncias na trilogia “Jogos Vorazes”.

                Segundo Postam,

“Aldous Huxley nos ensina que na idade de tecnologia avançada, a devastação espiritual vem mais facilmente de um inimigo com uma face sorridente do que cujo semblante exala suspeita e ódio. Na profecia Huxleiana, o Big Brother não nos assiste, por sua escolha. Nós assistimos a ele, por nossa escolha (...). Quando uma população se torna distraída por trivias, quando a vida cultural é redefinida por uma perpétua rodada de entretenimentos, quando conversações públicas sérias se tornam uma forma de fala de bebês, quando, enfim, uma pessoa se torna uma audiência e seus negócios públicos se tornam um ato teatral, então uma nação se encontra em risco; a morte-cultural é uma clara possibilidade.” (Postam, 2005, p. 155).

         Para Postman nada é tão culturalmente revolucionário quanto a transmissão televisiva. Sem votos, sem polêmicas, sem resistências. Aqui está uma ideologia sem palavras, e por isso mesmo ainda mais poderosa. Tudo o que é necessário para se fixar é uma população que acredita na inevitabilidade do progresso. Parece que acreditamos que a história está nos movendo para um paraíso preordenado e que a tecnologia é a força por de trás deste movimento.

         A mensagem sutil que “Jogos Vorazes” parece querer passar é a de que devemos nos tornar cientes dos usos e abusos dos entretenimentos. A chave para isso é, de acordo com Postman, a aquisição de uma profunda e inabalável consciência da estrutura e efeitos da informação, através de uma desmistificação dos meios de comunicação. Agindo assim obteremos alguma medida de controle sobre a televisão, ou computador, ou qualquer outra mídia.  

         Postman aponta dois métodos para buscar adquirir essa consciência. Um método, absurdo segundo ele, seria criar programas de televisão cuja intenção seja não fazer as pessoas pararem de assistir televisão, mas demonstrar como a televisão deveria ser vista, mostrar como a televisão recreia e degrada nossa concepção das notícias, debates políticos, pensamento religioso etc. Esse parece ter sido o método de Suzanne Collins.

Outro método seria confiar no único meio de comunicação de massa que, em teoria, é capaz de abordar o tema: nossas escolas.

         Os educadores não estão conscientes dos efeitos da televisão em seus estudantes. Os educadores têm se questionado em como podem usar a televisão, ou o computador, para controlar a educação. Ao invés, eles deveriam estar se perguntando em como nós podemos usar a educação para controlar a televisão ou o computador.

         Postman, por fim, concorda com Aldous Huxley, no sentido de que nós estamos em uma corrida entre a educação e o desastre. Por isso Huxley escreveu massiçamente sobre a necessidade de entendimento das políticas e da epistemologia dos meios de comunicação. No fim, o que Huxley estava nos tentando dizer que afetava as pessoas em Admirável Mundo Novo, não era que eles estavam rindo ao invés de pensar, mas que eles não sabiam sobre o que eles estavam rindo e porque eles pararam de pensar.

               

O gênero literário de “Jogos Vorazes”, uma distopia, enfoca um futuro pessimista, e pode ser traçado como se originando em Aldous Huxley, que em 1932 publicou seu “Admirável Mundo Novo”. Entretanto, as novas obras distópicas são destinadas a jovens, tais como “Divergente” e “Mortal Engines” e tem a característica de serem menos profundas em suas críticas.

Podemos nos perguntar por que nas últimas décadas abundam obras distópicas? E por que elas têm um público cativo entre os adolescentes e jovens? A desesperança para com o futuro é a marca dessa geração?

Por mais irônico que seja, “Jogos Vorazes” é uma peça de crítica à cultura de entretenimento, ao mesmo tempo em que proporciona grandes lucros através desse entretenimento. Enfim, feito sob medida para os jovens devotados às mídias sociais, cujas discussões não passam da profundidade de um twitte. Devemos voltar com afinco a Aldous Huxley, o grande profeta desse novo contexto permeado pela tecnologia da televisão, do computador, das mídias sociais, e levar a sério suas críticas mais vorazes. O que realmente está em jogo são as nossas mentes e nossa visão de mundo.

Artigos de interesse:

http://www.gazetadopovo.com.br/mundo/new-york-times/conteudo.phtml?tl=1&id=1512602&tit=TVs-poem-vidas-em-risco-por-audiencia

http://en.wikipedia.org/wiki/Media_ecology

Em 1992, Roger Waters, ex-baixista do Pink Floyd lançou o álbum conceitual “Amused to death”, inspirado pela obra de Neil Postman.